“從‘丁克’到‘丁寵’，尤其在今天這個社會，是一個自然而然的生活方式的轉變。早在上世紀六十年代，中國人受傳統家庭觀念的影響，把傳宗接代作為人生的重要目標。但是如今這個時代，思想開放的人們漸漸意識到養孩子，會造成兩代人文化、經濟、生活方式等各方面的障礙，因此開始選擇更加自我的生活方式。”復旦大學社會學系教授于海認為。縱觀西方社會，從二戰結束后，美國人的居住方式、生活方式均發生了很大變化，家庭的流動性很強，人們不確定在固定的一個地方生活。這種居住方式的變化也讓美國人選擇了不同以往的生活方式，同居解決情感需求，兩個成年男女不想要孩子，選擇“丁克”生活。美國人對寵物有著很深的感情，幾乎家家養狗，這種生活方式已經讓寵物成為了他們的家庭成員，所以在西方國家，從丁克到丁寵的過程并不存在，他們一直是兩種生活方式并存。然而，在中國，丁克與丁寵卻不是同時出現的。中國經濟的發展。人們的生活水準越來越富裕，才有能力養寵物。再加上人們居住方式的變化，現在很多空巢老人、退休人員、無子女夫妻、單身大齡女青年會通過養寵物來增加與外界的聯絡和情感交流。其實，丁克與丁寵，從根本上講人們的心理需求是差不多的。當兩個人的家庭生活缺少了新鮮感和樂趣時，通過養寵物來增加情趣。而寵物取代了人們某些社會型的需要，卻不會增加人們社會型的負擔和糾纏。還有一些人，把養寵物當作時尚和積極樂觀的生活方式，也給人與人之間的溝通提供便利，聯絡情感。

對于“丁寵”家庭的出現，社會上反對的聲音也不絕于耳。很多人對“丁寵族”的養寵物省錢又省心的觀點持有異議，因為計算下來養寵物的成本也不便宜。都市里年輕的“丁寵族”對他們的寵物十分溺愛，各種寵物用品都要用名牌，大有將人的攀比蔓延到動物身上的趨勢。婦產科專家普遍認為“丁克”“丁寵”違背了科學的自然規律，對女性自身保健是極其不健康的行為。而從心理學的角度來講，可能這樣的一群人存在著一種生存的不安全感，使得他們對生活、對職業，包括對家庭、對情感都有一種不安全感。因此也有人認為他們是在逃避壓力。